后现代(Post-modern)建筑在中国的传播

本文摘要:后现代这个词如今早已过时了。后现代在中国建筑界的影响仅次于时是80年代中期。建筑界同仁们引入后现代概念,比文学和其他艺术门类中引入它要早于一些。 中国的建筑理论家在这个问题上赶了一个早班车。 我今天想了解辩论后现代这个概念本身的内涵,也会讲解关于它在中国传播的详细情况,只是想要通过总结将近二十年中国建筑界的发展过程中对后现代选择性用于,解释后现代这个概念是如何被误解、误解的。

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后现代这个词如今早已过时了。后现代在中国建筑界的影响仅次于时是80年代中期。建筑界同仁们引入后现代概念,比文学和其他艺术门类中引入它要早于一些。

中国的建筑理论家在这个问题上赶了一个早班车。  我今天想了解辩论后现代这个概念本身的内涵,也会讲解关于它在中国传播的详细情况,只是想要通过总结将近二十年中国建筑界的发展过程中对后现代选择性用于,解释后现代这个概念是如何被误解、误解的。

首先应当重申,说道误解、误解,并非抨击中国建筑界没把握住后现代这个概念的本质,因为其一,后现代摒弃本质;其二,文化传播完全总是一个误会的过程,我们只须略为摸明白,产生于一种语境、一种历史条件下的概念,在另一种语境、另一种历史条件下,再次发生了何种变化和影响。  一、中国建筑界通过谁了解后现代?  代表人物和代表著作:  美国建筑师和理论家、耶鲁教授罗伯特。

凡丘里的两本书《建筑的矛盾性和复杂性》、《向拉斯维加斯自学》,它们是六七十年代实施的。  《纽约时报》专栏女作家。赫克斯苔布尔,《现代建筑向何处去?》(或称之为《现代建筑在十字路口》)。

  英国建筑理论家查尔斯。詹克斯的《后现代建筑语言》。特别是在是,詹克斯危言耸听,在该书第一部分即宣告现代建筑于1972年某月某日下午病死,因为美国圣路易城几座公寓楼房被市政当局指出不合适居住于、不易杜绝犯罪,因而摧毁修复,于是这个摧毁的时刻就被他称为现代建筑丧生的时刻。只不过,那几座楼房的标准和样式与深圳的园岭住宅区差不多,在中国尚能归属于中等档次。

因为在美国归属于低收入阶层居住区,住宅区的死角沦为黑人孩子干坏事的地方,治安较好。詹克斯1977年做出的这个宣言,在以后的七八年中,完全传到了国际建筑界。

  为后现代建筑实施推波助澜的人物中,有很多专事建筑评论的人,如彼得。布莱克,他针对现代主义建筑的名言:形式追随功能,写了一部《形式追随失利》,副标题为现代建筑何以权宜之计.另一位建筑评论家和文学家美国人汤姆。沃尔夫,写出了一本《从包豪斯到我们的房子》,以一种乡土美国的立场,肆意批评由德国人和法国人起源于美国的现代主义建筑。因为正是二次世界大战,造成大量欧洲建筑界的精英人物流向美国,使得美国沦为现代主义建筑的大本营。

  作为后现代主义建筑的实践者,年轻时热衷追随现代主义大师的美国建筑师菲力浦。约翰逊堪称一个十分醒目的代表。

他可以代表一种玩世不恭的商人十贵族公子哥儿的典型。他的后现代名作,美国电话电报公司的高层办公楼,由于成立了一个古怪的顶部有弧形凹口的屋顶而沦为后现代建筑以噱头替换以平屋顶为代表的理性和几何性的一个绝妙注释。

  二、后现代建筑的大体意思  1、现代主义建筑的大体意思  现代主义建筑的首要原则是建筑应当推崇功能,并根据实用功能的拒绝做出理性设计。  偷偷地要说一句,说道一个公司办公楼为了引人注目某形象,做装饰性的或复古性的噱头,其引人注目形象的动机无法却是建筑的功能。现代主义建筑的功能概念,是所指更加基本的东西,比如空间能容纳多少人,不作什么用途,召开还是聚餐还是睡等。

审美和玄学的目的拒绝,不出建筑的所谓功能之佩。由于以功能作为首要原则,十九世纪那些折衷主义的装饰线条,就被确认为没价值。简练的平面,简练的正立,流动而广阔的空间,较好的视野、通风和通风,等等,这些建筑的基本拒绝,正是现代主义建筑运动带来人类的幸运地。

这些我们今天己经习以为常。可是在古典建筑中,厚实的正立、堵塞而晦暗的空间比比皆是,因为古典建筑导致那种端庄威仪的效果,窗户开得小,柱子大,墙体薄,因而壮烈牺牲了建筑的许多用于功能方面的条件。  现代建筑的发展与技术的改良。

审美趣味的抽象有相当大关系。当然也跟这个世界更为侧重效率、速度和精度的整体趋势相吻合。

古典的或古代的建筑施工周期长,历时数年、数十年乃至数百年,当然就有很多时间去精雕细刻。而现代社会,人口急遽收缩,无论居住于建筑还是公共建筑的需求量都大幅快速增长,必须高效地解决问题人类的居住于问题。简练的、适合于机器生产的建筑,大自然是最适宜的。

  但是,现代建筑一方面有效地解决问题了人类居住于的基本功能必须,却给整个世界带给一片白色恐怖的方盒子景观。才是到了本世纪六、七十年代,在发达国家,居住于的基本拒绝早已符合,人口经常出现负增长,住者有其屋超过了,人们就拒绝居住于的精神符合。

  居住于这个词,随着社会条件的变化,而产生了内涵的变化。比如,对于人均6m2居住面积的北京市民来说,居住于,首先是解决问题四代同堂的问题,而对于人均60m2的美国人或欧洲人来说,居住于,可就大可木村了。其木村的深度,甚至可以如海德格尔说道的:存活就是居住于,即所谓诗意地群居。

  非常简单地交代一下建筑与居住于的内涵的变化,我们就可以引向后现代这个词。但是,无论是建筑界还是文学批评界,对于后现代的解读,总是更容易做到它的平庸、玩世的一方面,特别是在在建筑界,当后现代这一页被匆匆翻越了之后,建筑师们才转而在海德格尔的深刻印象意境中游走不己。  2、中国建筑界所解读的后现代的大体意思  后现代是无法定义、也匆须定义的。

在建筑界一种较为广泛的观点是:后现代主义是自六十年代以来一切修正或背离现代主义的偏向和流派的总称。  由于现代主义的含义是如此之甚广,要所述后现代如何修正或背离现代主义的方方面面也完全无法做。我下面只是说道说道,对于中国建筑界来说,后现代意味著什么?  ①首先,是后现代的代表人物传达的玩世不恭。

这是八十年代的中国青年建筑学生玩游戏建筑、玩游戏人生、侮辱老派人物的精神力量之一。在清华建筑系,当政治的条条框框有所松驰之后,掌控意识形态的权威就从学术偏向上来辨识谁是我们的敌人,谁是我们的朋友。于是,在一个时期内,谁要是注目后现代,一定是归属于不能器重的一类。而坚决现代主义原则,在课堂上和党的生活会上大谈现代主义建筑的责任感的人,正是后来被任命到最重要岗位的人。

  ②后现代建筑对于古典段落、古典装饰线条的提到。现代主义建筑是赞成任何装饰的,知名现代主义建筑师阿道夫。卢斯甚至说道,装饰即罪恶.但是中国的建筑师们完全未曾终止过使用装饰,这也是中国几个确实的现代主义者对中国建筑界的中庸与奴性回应深恶痛绝的现象之一。从蒋介石的新生活运动修建的住宅和公共建筑,到50年代毛泽东的北京十大建筑,到八十年代的北京夺取古都风貌运动,中国明清式大屋顶,就仍然力得建筑艺术的创意出有没法台。

极为对立的是,在中国建筑界那些矫情地想通过现代主义建筑来宣传自己的社会责任感的正统权威,对于后现代主义的油画古典装饰却情有独钟。  八十年代中期的西单商场改建,几个出名的持中庸观点的建筑大师惹出了几个所谓中国的后现代典范,即把经过修改的牌楼张贴到建筑的而立面上。

到后来,其中一位中庸大师做到了清华大学新的图书馆设计,风格和材料完全与旧馆制成一模一样。但这时他老先生不把这种作法称作后现代主义。因为后现代主义还是过于花哨,不易给人平庸的印象。

于是乎,在做完设计和施工之后,他称作文脉主义。在语言学上,叫作Contextualism,上下文主义。即下文要接通文,或许可以作为他把新馆做到得跟旧馆一模一样的理论根据。

  以上详述可以显现出,中国建筑界对于后现代主义还是为我所用。平时大骂它平庸不负责管理,自己用完了之后,又拿另外一个看板做到伏击。

  更有甚者,因为后现代主义公开发表主张油画、装配、重写,并且赞成天才、独有,因而沦为许多肤浅的建筑师的绝妙遁辞。  ③后现代主义的城市观,是较为有创新的一个领域。

这个问题,与所谓现代性问题密切相关。  现代主义城市梦想有几个方面:大规划,把城市设计成一架大型机器,通过放射性规划反映人类中心主义以及悲观的达尔文演化观念等。由于这种幻想在现代城市病的广泛蔓延到过程中幻灭,那种人类中心的、精英意识的城市梦想,就转化成为更加现实更加留意人类环境的城市改进。

建筑师和城市规划师也从一种自我作大的傲慢心态中,恢复到更加生活化、普通的技术专家的方位上。  后现代主义的城市观,强化了平民城市的意识。社会公平和正义在城市规划上体现出来。

而现代主义功能城市尽管也明确提出要为广大百姓服务,但是由于严苛的功能分区,造成城市的等级结构森严,平民的利益并没获得确保。  后现代主义城市建设特别强调了业主平等主义,商业利益平等主义,主要反映在城市法律上杜绝精英偏向,以免纳税人的钱被掌权者浪费。  但中国的后现代主义者主张的业主平等主义和商业利益平等主义,往往是政府官员和金融资本指使并伤害百姓的利益。商业投机支配了建筑师和规划师的专业实践中。

当代建筑师和规划师很大部分出了导致社会不公正的权势阶层的出卖。后现代理念中对于权贵、精英和乌托邦病态的抨击精神,被中国建筑界人士理解之后,已几乎逆了味。  而就我个人而言,缝合后现代的表面的玩世不恭与不负责任掩盖之下的深层,对其在城市生活中提倡的平民意识、市民意识,是心怀喜爱的。

  ④因为对后现代主义的片面解读,或者是因为人们总是不愿构成一套整体的建筑观,所以,无论是对于后现代还是其后的解构主义,建筑界大部分人总指出它是略显手法的多样化。比如解构建筑甚至被打乱建筑的外观常有的秩序,用解构主义文学评论的话说道,是以恐慌的建筑外观,来政治宣传由中心投影法创建的世界秩序。

甚至在欧美建筑界同仁中,也大多不把后现代当成一其实,把它当成是建筑评论家们用于的无趣的标签。或者说,人们普遍认为后现代建筑只不过影响建筑手法而已,而并未影响建筑师的内心。

于是以因为如此,从更加深刻印象的现代性发展的角度,来解读建筑在社会历史中起的起到,以及对这种起到的反省,或许更加能给建筑师带上来源放的、本质性的灵感。所以,从现象学的角度来解读建筑与城市,就变得更加有诗意,更加有深度,也更加有系统性。  三、由后现代思想到现象学建筑  如果说,后现代思想以其兼容性、不定性、甚至世俗性更加多反映了英美思维的传统,那么,某种程度也归属于后现代思想,只是更加精美、更加系统、更加极富精神内省色彩的,是现象学建筑,也可以说道是欧陆式思维传统的建筑观。或许因为现代主义建筑是发源于欧陆的,所以现象学建筑或许显然上规避了现代与后现代之分野,而只想专心建筑本身的问题。

与此互为类似于的是,海德格尔被指出是后现代哲学家,但他完全不具备后现代的玩世不恭的尘世意味。可以说道欧陆思维中的玩世不恭是通过一个出现异常深刻印象简单的文饰化过程而达成协议的。  由于提到现象学建筑,所以我不用多讲海德格尔,而只须提到把海德格尔哲学转化成为建筑理论的诺伯。

舒尔兹,他的《场所精神》沦为八十年代末九十年代初中国建筑院校中博士、硕士论文的最重要参考文献。建筑系学生们把设计建筑切换为生产场所,或许无法非常简单地等同于设计一个较好的环境,因为生产场所是微言之中有大义,反感的精神注目尽不含其中。格式塔图形转换,是建筑师们精神绽露的最重要手段。

后现代的噱头、标志,被解读和定义为一个精神事件的中心,即场所意义的彰显者。  作为后现代思想中对历史要素的更加深刻印象的反映,经常出现了一种所谓类型学,即不但将历史性的空间和外形,而且要将精神史反映出来的建筑学说道。意大利建筑师阿尔多。

罗西(月底1998年去世)的《城市建筑》一书以及他的一些十分拙朴的建筑造形,完全打动了六、七十年代出生于的一代建筑师。烟囱、桥梁、水壶、烟斗,这些奇怪之物,被转换到建筑创作之中。

这种平时而拙朴的事物,能沦为建筑中的精神要素而经常出现,相当大程度上有语言学的功劳。  另一方面,福科和德里达的解构思想,对于建筑界反省建筑与城市规划在现代社会的起到,获取了较好的范本。依照福科阐述圆形监狱与现代监禁及科学知识权力简化的历史,一部分建筑师开始舍弃传统建筑师的科学知识,即作为专家、精英的建筑师自动退出习得的建筑语言,转而发展一种批判性的建筑语言,展现出方式主要有:(一)没建筑师的建筑,即必要向民间匠人自学,建筑不拘其破旧,而惟讲究呈现出一种原生态的居住于方式;(二)以己有建筑语言已完成社会抨击的功能,这一点与所谓后现代的玩世不恭、政治性、暖昧性、段落化。零散化又异曲而同工。

  至今为止,在中国建筑师中,片面解读后现代理论的人,显然大多出了市井之徒,当然不回避这些作为市井之徒的建筑师沦为市长们的高参,甚至沦为官场红人。而希望领会场所、类型和解构抨击理论的极少数建筑师,是当代中国建筑界的实验为首。后者仍然以建筑作为建筑师生命的支撑者。

或许任何时代,建筑界都是由这两类人而包含两极的。  话题自此,我实在我在无意淡化建筑师的所谓社会责任其原意毕竟想要反击那伪善地、装腔作势地谈责任的人,因为大部分时候,他们以社会责任而掩盖建筑建构上的懦弱。

另一方面,我指出建筑师应当以建筑的语言来插手社会抨击,即使后现代建筑,也正是一种有抨击精神的建筑。至于审美,后现代建筑完全从一开始公布宣言,就是要把人们从清教徒般审美倾向的现代方盒子中解救出来。后现代的玩世不恭,于是以类似于一介平民在贵族的一本正经的晚宴上闹得恶作剧,他们要传达的是建筑向全体人民的尽量的开放性,无论是空间上,还是精神上。

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